观点1：
论述参考史实： ①1953年开始，我们国家开始实行农业生产合作社、手工业生产合作社和对资本主义国家工商业的改造，1956年底，三大改造基本完成，实现了生产资料私有制向社会主义公有制的转变，社会主义基本制度在我国建立起来。②1958年中共八大二次会议提出多快好省的总路线，全国掀起了“大跃进”的高潮和人民公社化运动，反映了人民群众迫切要求改变我国经济落后状况的愿望，但急于求成，忽视了客观的经济规律，造成国民经济发展遇到严重困难。③1978年，中共十一届三中全会做出了把工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策，改革开放的实施促进了我国经济快速发展，极大地提高了人民的生活水平，增强了我国的综合国力，提高了我国的国际地位。
结论： 综上所述，改革要符合国情才能促进经济发展。我们应该顺应历史潮流，采取针对性的措施，除旧布新，有力地推动社会发展，实现中华民族伟大复兴。
本人叫李崇军，在2023年里，出版了一部社科文著《辩证养心》，15章，30万字，电子书号，淘宝仅售。今年，本人专心致志撰写了一篇关乎人类社会命运的一篇论论文，题目是《“大同世界”与“天道”“人道”——建设理性的人文“大同世界》，字数有3万3千字，于成都2024年7月22日完稿。
该论文的开关语：
现在，人类社会到了一个紧要关头，出现了非常复杂、尖锐或难解的一些社会矛盾问题，这些社会矛盾问题若是得不到较好解决，人类社会就有可能爆发第三次世界大战而自我毁灭！至此须问，拿什么来拯救人类社会？我的回答：建设理性的人文“大同世界”，重点要辩证理解、把握和解决“天道”“人道”矛盾问题。
该论文的大小标题：
第一节 辩证理解人文“大同世界”及其矛盾问题
一、辩证理解人文“大同世界”。
（一）老子的“大同世界”。
（二）孔子的“大同世界”。
（三）谭嗣同的“大同世界”。
（四）耶稣的“大同世界”。
（五）莫尔的“大同世界”。
（六）马克思的“大同世界”。
二、辩证理解广义的人文“大同世界”。
（一）邪恶和善良的人文“大同世界”。
（二）荒谬和务实的人文“大同世界”。
（三）利己和利他的人文“大同世界”。
（四）感性和理性的人文“大同世界”。
三、辩证理解建设理性的人文“大同世界”的矛盾问题。
（一）生存、生命或生产的矛盾问题是建设理性的人文“大同世界”的最根本矛盾问题。
（二）人心、人性或人品的矛盾问题是建设理性的人文“大同世界”的最重要矛盾问题。
（三）政权、政治或政通的矛盾问题是建设理性的人文“大同世界”的最主要矛盾问题。
（四）和睦、和谐或和平的矛盾问题是建设理性的人文“大同世界”的最关键矛盾问题。
第二节 辩证理解“天道”“人道”矛盾问题
一、辩证理解“天道”“人道”的含义。
（一）天道的含义。
（二）人道的含义。
二、辩证理解“天道”“人道”的特性。
（一）“天道”的特性。
（二）“人道”的特性。
三、辩证理解“天道”“人道”的实质。
（一）“天道”是“上帝”。
（二）“人道”是“子民”。
第三节 建设理性的人文“大同世界”，要着力解决好“丛林法则”、“唯心主义”和“唯物主义”矛盾问题
一、建设理性的人文“大同世界”要解决好“丛林法则”问题。
（一）人们遵循自然规律、自然法则或天道要理性不要感性。
（二）人们遵循“丛林法则”要辩证解决好感性和理性矛盾问题。
（三）人们要辩证解决好“丛林法则”和“城市法则”矛盾问题。
（四）解决好“丛林法则”和“城市法则”矛盾问题对建设理性的人文“大同世界”有积极作用。
二、建设理性的人文“大同世界”解决好“唯心主义”和“唯物主义”矛盾问题要秉持“唯天主义”。
（一）唯心主义和唯物主义都有“天道”味道，同属唯天主义范畴。
（二）唯天主义是“人道”唯“天道”独尊。
（三）唯天主义是一把“万能钥匙”。
（四）人们要自觉、理性或辩证秉持唯天主义。
（五）人们不能自觉、理性或辩证秉持唯天主义必然犯错误。
（六）人们要理解、把握或遵循“6个天道”。
（七）秉持唯天主义，“神”、“上帝”、“圣人”或“救世主”有可能降临，“魔鬼”有可能被赶走，建设理性的人文“大同世界”有可能真正实现。
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